一代神醫 后人尊崇
——一級美術(shù)師高云談《華佗》郵票設計理念懸壺濟世，醫者仁心。為致敬先賢，在8月19日第三個(gè)中國醫師節之際，中國郵政發(fā)行了《華佗》特種郵票1套。2枚郵票內容為“發(fā)明麻沸散”“編創(chuàng )五禽戲”，小型張系“華佗像”。以此弘揚高尚的醫德醫風(fēng)，同時(shí)體現全社會(huì )對醫生這一神圣職業(yè)的尊崇。
郵票發(fā)行前，筆者采訪(fǎng)了這套郵票的設計者、一級美術(shù)師高云先生，聽(tīng)他介紹了這套郵票設計的一些構想與理念。
力求與人們心中的“神醫”相吻合
華佗，系東漢臨床醫學(xué)家。字元化，今安徽亳州人，是我國醫學(xué)史上為數不多的杰出外科醫生之一。他醫術(shù)全面，善用麻醉、針、灸等方法，并擅長(cháng)開(kāi)胸破腹的外科手術(shù)，有“外科圣手”“外科鼻祖”之稱(chēng)。華佗對我國醫學(xué)發(fā)展有著(zhù)重大的貢獻。后人多用“神醫華佗”稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”“元化重生”來(lái)稱(chēng)譽(yù)有杰出醫術(shù)和高尚醫德的醫師。
“華佗，對于我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)熟悉的陌生人！”高云說(shuō)，有關(guān)華佗的故事與傳說(shuō)不少，卻沒(méi)有一幅完整的個(gè)人畫(huà)像流傳下來(lái)，華佗究竟長(cháng)得什么樣，誰(shuí)也不知道。故宮博物院收藏一幅明代描繪的華佗畫(huà)像，從現代審美角度來(lái)看，存在結構不太準的問(wèn)題，也不是想象中的華佗。
高云起初是想以史料記載為依據，按照自己的理解，創(chuàng )作一個(gè)比較真實(shí)的華佗像，但考慮到故宮館藏華佗畫(huà)像為人們所熟知，出于對大眾認知習慣和欣賞定式的尊重，只能是在傳統的基礎上運用現代解剖原理與寫(xiě)實(shí)技巧對其進(jìn)行“再造”。例如，把人物的額頭描繪得比較寬大，以表現華佗的聰慧，兩頰的胡須也畫(huà)得極為夸張，還有服飾也做了適當保留。高云表示，最終出現在郵票上的華佗，是以歷史為依據、參考現代審美要求創(chuàng )作出來(lái)的形象，希望人們樂(lè )于接受，且與心目中的那個(gè)“華佗”相吻合。
高云強調，這次為華佗造像，比較注重畫(huà)面的端莊，既沒(méi)有用奇異的構圖，也沒(méi)有用濃艷的色彩；人物的動(dòng)作與神態(tài)相當正式平和，沒(méi)有用生活化的動(dòng)作來(lái)表現，雙肩都在畫(huà)面得以完整呈現。這是從民族自信的角度來(lái)表達，也是他自己堅持以敬畏、尊重和自信的心態(tài)來(lái)為華佗造像的初衷。
畫(huà)《華佗》，需要考證的東西也很多。高云介紹，除人物形象之外，還有造型、服飾、道具等。特別是“五禽戲”，以前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究過(guò)，還有中醫外科手術(shù)是怎么進(jìn)行的、器械是怎么樣的，只有研究了心里才有數。責任編輯李可心為此專(zhuān)門(mén)收集了不少資料，特意向有關(guān)專(zhuān)家請教，高云也找了一些資料。正史對于華佗的記載比較少，像《三國志》《后漢書(shū)》等能利用的都充分地利用起來(lái)，作為參考。
高云覺(jué)得，通過(guò)自身努力和專(zhuān)家、編輯的嚴格把關(guān)，《華佗》郵票的整體效果還是令人滿(mǎn)意的。他希望以后人們看到這個(gè)形象就能想到是華佗，一提起華佗就會(huì )想到這個(gè)形象，“這就是我認為最理想的效果！”
在畫(huà)面構圖上追求結構的飽滿(mǎn)
小型張“華佗像”，表現的是華佗手持芍藥花正在研究的情景。為什么是芍藥，華佗與芍藥又是什么關(guān)系？據高云介紹，郵票畫(huà)面上華佗手拿白芍藥觀(guān)察思考，是依據一則富有傳奇色彩的典故。傳說(shuō)，華佗拿著(zhù)白芍研究“麻沸散”陷于困境，一天晚上就在他愁眉不展時(shí)，突然聽(tīng)到有說(shuō)話(huà)的聲音，循聲望去原來(lái)是白芍藥在講話(huà)，華佗因此茅塞頓開(kāi)……高云告訴筆者，將這個(gè)有“傳說(shuō)”的中藥材畫(huà)到小型張上，以華佗手中的“道具”形式出現，恐怕沒(méi)有比這更合適的選擇了。
在畫(huà)面構圖上，追求結構的飽滿(mǎn)是《華佗》郵票的又一特點(diǎn)。高云介紹，郵票和小型張3幅畫(huà)面上的人物所占比例是差不多的，沒(méi)有特別大也沒(méi)有特別小，這次有意識地把比例控制在大致的范圍內，使之顯得均衡。
在“編創(chuàng )五禽戲”郵票中，畫(huà)面上的華佗雖然位于后方，但由于前面那個(gè)人物的衣服顏色處理輕淡，沒(méi)有喧賓奪主，從視覺(jué)效果看，“焦點(diǎn)”與重心還在華佗身上。在“發(fā)明麻沸散”郵票中，通過(guò)人物前后位置的關(guān)系，一方面保證了華佗的正面形象，另一方面又展示了華佗半跪著(zhù)雙手端藥給患者飲用的狀態(tài)。為了突出他神醫的地位，高云對人物采用上下布局的定位，有意識地將華佗置于畫(huà)面上部，既張揚了醫者愛(ài)人的精神，也表達了后人對他的敬重與景仰。
高云感覺(jué)這次的郵票設計，總體上還是比較順利，一些修改主要在細節上。比如，第1枚“發(fā)明麻沸散”，初稿上的患者是穿著(zhù)衣服半臥在床的，后改為光著(zhù)膀子；原稿上畫(huà)了一面用以遮擋風(fēng)寒的屏風(fēng)，在古代屏風(fēng)是常見(jiàn)的實(shí)用工具，不像現在純?yōu)檠b飾品。圖稿評審中，有專(zhuān)家覺(jué)得屏風(fēng)顯得豪華了一些，于是便在修改時(shí)刪掉了。
華佗編創(chuàng )的“五禽戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節都能得到舒展的醫療體操。高云在畫(huà)第2枚郵票“編創(chuàng )五禽戲”時(shí)，選取的素材原本是華佗第59代傳人，也就是如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人表演的造型。他覺(jué)得這與自己對畫(huà)面的構思比較接近。專(zhuān)家看后，則覺(jué)得不夠典型。高云便根據要求，將人物的動(dòng)作修改為“白鶴亮翅”，同時(shí)在背景上添加了松樹(shù)。
服飾折中處理介于士與民之間
《華佗》郵票并不花哨，采用了極為常見(jiàn)的紅、藍、黃三原色為主色調。高云告訴筆者，色彩的這種處理是有講究的。墨分五彩，由于郵票只有方寸大小，即使原畫(huà)畫(huà)得再完美，縮小后仍難以還原最初的效果。郵票設計的用色原則，應當盡量簡(jiǎn)潔。
第1枚，身著(zhù)紅衣衫的華佗半跪著(zhù)為患者端上藥湯，體現的是醫者仁心，對病人的一片赤誠之心。第2枚，表現防病強身，主色調為藍、白兩色，有藍天白云和天清氣爽的氛圍；正在傳授、教練“五禽戲”的華佗，衣著(zhù)藍色，強調的是生氣、活力與健康，再加上挺拔遒勁的松樹(shù)襯托，畫(huà)面給人一種松柏常青、延年益壽的感覺(jué)。小型張主色調為黃色，用在華佗的衣著(zhù)上，以突出人物的造型，有種人物亮相的戲劇效果，而黃色恰恰又為故宮的代表色，這也算是與故宮所藏華佗像的一種呼應吧。
高云就此介紹說(shuō)，過(guò)去服飾、穿戴往往是身份與等級的顯現，從華佗的身份與經(jīng)歷分析，他既不是貴族階層，也不是普通百姓，屬于知識分子和能工巧匠。所以，在畫(huà)他的服飾時(shí)采取了一種折中的表現方式，介于士大夫與平民之間，所畫(huà)的衣袖比貴族的要窄些，但比老百姓的又要寬些。
《華佗》特種郵票及小型張。